东西问·解码兔年｜刘晓峰 ：东亚文化圈如何过新年？******
中新社北京1月25日电 题 ：东亚文化圈如何过新年？
作者 刘晓峰 清华大学历史系教授
只要拥有365天一个周年 的认识，人类自然会逐渐形成迎接新年的文化传统。
不同民族拥有不同文化，其迎接新年选择 的时间点和文化习俗各自不同。在古代东亚地区，中国 是最大的文化发源地 ，源自中国 的时间文化拥有不可替代 的权威性。当中国古代历法的影响进入东亚周边，中国种种辞旧迎新的年俗自然也影响到周边地区。所以，历史上相当长一段时期 ，东亚地区拥有很多相通或非常接近的新年习俗 。同时，又因东亚各国与中国关系有远近之别，所受影响各自不同。
年 是一岁之首 。是年之始 、月之始、日之始 。正如中国《忙年歌》中所唱 ，“二十四 ，扫房子”，为了面目一新迎接新的开始，一场大扫除非常必要。在古代东亚 ，新年之前都有大扫除。忙年在东亚 是普遍存在的年俗 。《安南风俗册》就记载越南过年 ：“腊月中旬，四民远行陆续回贯 ，制办衣服，洒扫园堂，拂拭器皿，要事整洁……近除夕……弃旧灶于净处，易以新灶”。日本 、朝鲜半岛和古代琉球，也都有忙年 的习俗。
日本横滨中华街挂起龙形灯笼迎接中国农历春节。吕少威 摄扫除房间还包括赶走家里不干净 的东西 ，这就是古代驱鬼逐疫的傩仪 。用傩驱除脏邪厉鬼 。通常认为驱傩在中国周代就有 ，《周礼·夏官·方相氏》云 ：“方相氏 ，掌蒙熊皮 ，黄金四目……以索室驱疫 。”到汉代宫中行傩，则已经发展到方相氏率十二神及一百二十名“侲子”驱逐虎 、魅 、不祥等凶神(《后汉书·礼仪志》) 。
日本成书于十世纪的《延喜式》记载，承担驱傩人物 的阴阳寮要在十二月晦日黄昏 ，由官人率领驱傩的斋郎队伍等候在宫门外 ，入夜入宫中驱傩 。追傩中使用弓矢。弓用桃弓 ，矢为蒲苇之矢 。这和中国 的驱傩非常接近 ，明显受到中国的影响。
中国古代的岁时历法以干支纪年 。在韩国，有一种占卜方法就根源于中国古代 的干支文化 。这是从正月元旦算起的卜年方法 ：从正月一日算起 ，把后面的十二天按地支的属相分为有毛日和无毛日 。按照这一分法 ，子日的鼠 、丑日 的牛、寅日 的虎、卯日的兔 、午日的马、未日 的羊 、申日 的猴、酉日 的鸡 、戌日的犬 、亥日的猪都是有毛日 ，辰日 的龙和巳日的蛇是无毛日。
如果元旦那天赶上有毛日 ，会 是丰收年 ，如果赶上无毛日 ，就会是歉收年 。新年后出现的第一个鼠日称上子日，农民们要到田里点火烧田 ；第一个牛日子称上丑日 ，本是农闲世界 ，但因为这个日子 是牛日子 ，要多喂老牛一点黄豆 ，因为马上又要用牛帮人干活了 ；上寅日人们尽量少出门 ，特别 是年轻 的姑娘，如果这一天在别人家大小便，会给那家人招来虎患，这些习俗后来随着老虎越来越少也慢慢变淡了 ；卯是生 ，因此上卯日在韩国 是一个祈祷长寿非常有效的日子 。
马来西亚吉隆坡一商场内具有中国元素 的春节装饰 。赵胜玉 摄日本人的正月也有干支文化形成的正月节俗 。日本正月有子日之宴 ，又有子日之游，这些据说都来自中国 的古俗 ，可对于我们中国人自己 ，反而非常陌生 。日本古代正月上子日有宴会 ，例称“子日曲宴”。天皇和群臣鼓琴弹歌，赐衣颁禄，过得很热闹 。
再说过年放爆竹 。爆竹 是东亚新年的标配 。过年放爆竹，中国放，韩国、越南也放 ，似乎只有日本不放爆竹。其实日本也放 。只因为 是最古老 的爆竹，很多人不认识了而已 。
正月十五元宵节在日本叫“小正月” ，和“大正月”元旦相对应。日本人自明治维新以后 ，将原本属于夏历的传统节日，皆移于西历月日之下，所以日本人 的“小正月” ，就是每年元旦之后第十五天 。因为直接采用西历 ，所以十五日并不能保证就是满月之日 ，在东亚 的时间文化传统中 ，显得有点亦正亦邪。
但日本小正月有个与火有关的传统仪式 ，大多数地区管它叫“どんど焼き”(dondoyaki) ，也有部分地区称之为“左义长”(sagicho)，日本小学馆出版 的《日中辞典》把它译作“爆竹节”。
左义长的具体做法， 是把竹十数根呈三角形架起来，用绳索捆住，上面再敷上干稻草以用于助燃。正中间则立一高竹 ，上悬扇子和钱 。点燃时，儿童会围绕着火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)”，民间非常流行的对这一习俗的称谓“どんど焼き”，即来源于此歌唱方式。
在日本 ，各地的左义长习俗也因地域文化特征各异而出现变化 。比如 ，有的地方把一年之中写 的字一同烧掉，据说这样可以变得会写字；有的地方借燃烧左义长 的火烤饭团或粘饼吃，据说吃了一年不害虫牙、一年无病无灾 ；一些地方 ，左义长习俗还成了当地吸引游客的观光事项 ，被指定为非物质文化遗产 。
过年燃放爆竹 ，在中国南北朝已经成俗 。《荆楚岁时记》记：“正月一日， 是三元之日也。《春秋》谓之端月 。鸡鸣而起 ，先于庭前爆竹 ，以辟山臊恶鬼 。”山臊长相奇特 ，一尺多高 ，只有一只脚 ，有让人生病的超能力 ，但非常害怕竹子烧爆 的声音 。根据这段记载，烧爆竹子惊吓怪物山臊，是古代中国爆竹的起源。日本的左义长 ，从时间和形式上都保持了爆竹 的原型 。燃竹之俗何时传入日本，惜文献阙如 ，不可考知 。实际上，“爆竹节”的两个日本名字所模仿 的，也都是竹子被火烧后空气胀破竹节发出 的爆炸声。
日本横滨 的华侨华人社团以舞龙舞狮的方式欢庆中国传统 的春节 。滕剑峰 摄东亚的新年 ，节俗万千，但其精神不外辞旧迎新 、驱灾求祥 的良好愿望。东亚地区曾共同使用过汉字的区域，被称为汉字文化圈。这里 是接受中国文化影响最深 的地方 ，也 是各种新年习俗和我们最近缘的地方。
新加坡和马来西亚过春节 ，有一项独特的民俗项目——“捞鱼生” 。多人围一桌 ，从大盘里争先捞起鱼肉、配料、酱料，一边捞一边大喊“捞啊 ！发啊 ！”，愈捞愈高 ，寓意步步高升。鱼生，本源自中国广东 ，早年奔赴南洋落地生根 的广东人，把鱼生带到新马一带 。上世纪60年代，经谭锐佳、冼良、许国威和刘育培四位大厨改良 ，鱼生和各色配菜各式酱汁同食 ，边捞边喊吉利话，七彩缤纷、红红火火。
泰国传统新春“宋干节”，也叫“泰国泼水节”，与中国傣族泼水节类似 。每年4月13日至15日。善男信女在寺庙拜完佛后，德高望重 的和尚把渗有香辛料的水淋洒在其身上，以驱除邪气。信徒们再把香水洒于佛像和“宋干女神” ，祈求新春如意。祈祷仪式结束后则 是泼水狂欢 ，祈福来年繁荣好运。更有甚者把大象牵上街 ，向行人泼洒祝福。
相通 的民俗历史文化 ， 是东亚各国人们相互联系的纽带，也是历史给我们留下 的共同文化基因 ，值得珍惜和发扬光大。(完)
作者简介 ：
刘晓峰，清华大学历史系教授，博士生导师 ，中华日本哲学会副会长、中国日本史学会常务理事、日本古代史专业委员会会长 、北京市中日关系史学会副会长 。从事日本历史与日本文化的教学与研究，并努力开拓由日本 、朝鲜 、琉球 、越南等组成 的汉字文化圈回视中国古代文明的研究视野 ，在时间文化研究方面上着力最多。代表作有《古代日本における年中行事の受容》(日本桂書房) 、《清明节》(中国社会出版社) 、《东亚 的时间——岁时文化的比较研究》(中华书局) 、《日本 的面孔》(中央编译出版社)、《端午》(三联书店) 、《琉球史论》(合著 ，中华书局) 、《时间与东亚古代世界》(社科文献出版社)等。
教你五步把疼痛说清楚****** 人在一生中或多或少都会经历疼痛困扰 ，91% 的中国人经历过身体疼痛 ，34% 的人每周都会经历身体疼痛。很多疾病最初被发现也 是因为疼痛。能够正确描述你的疼痛有助于医生更准确找到背后的原因。然而，很多患者花费了很多时间也说不清自己怎么个痛法。 本周 是中国镇痛周，学会下面“5步描述法” ，您就对自己 的疼痛情况掌握得八九不离十了。如果您还会自备一个笔记本，并能动态记录疼痛的变化，那就更能让医生迅速读懂你 的痛 ！ 第一步 ：告诉医生疼痛的部位 是脖梗子、肋叉（三声）子 、胯骨轴子，还是波棱盖儿 、脚脖子？如果说不清楚 ，可以当场掀开衣服给医生看 。 如果是线上复诊的患友，可以画张示意图或者找张人体照片标记出疼痛的部位 ，帮助医生理解 。 第二步 ：想想疼痛时间与频率 “持续时间” 是指疼痛第一次出现的时间， 是一周前 、两月前 、半年前、还是五年前。 “发作频率”是指一直痛（持续性）还 是一阵儿一阵儿的，也就是阵发性的 。如果是阵发性 的 ，那么每次发作时间有多长 ，每阵发作间隔有多长。 很多患者不知道 的 是 ，有时候经过治疗，疼痛 的程度也许缓解不明显，但是发作频率降低、发作时间缩短，也是病情改善的标志。 第三步：试着描述一下疼痛 的性质 这就是医生口中常问 的“怎么个疼法儿”？ 表达能力强的患者 ，通常会给出各种各样有意思 的形容。比较具有代表性以及专业性的描述大致如下 ，大家对号入座即可：酸痛、胀痛 、火烧痛 、针扎痛 、串电痛、蚂蚁爬、绞痛 、一碰就痛 、刀割痛…… 第四步：进阶到描述“疼痛的程度” 这便 是俗称 的“有多痛” 。 向医生形容有多痛，可以利用视觉模拟量表给疼痛程度进行打分。如果我们将疼痛程度分为10级，最痛打10分，完全不痛打0分 ，从无痛、轻微疼痛、轻度疼痛、中度疼痛、重度疼痛到剧烈疼痛，您 的疼痛程度可以打几分？ 如果还 是不能理解或者不好描述的话 ，简单告诉医生 ，夜间 是否影响睡觉 、白天是否影响工作生活也是可以的 。 第五步 ：回忆诱因及影响疼痛因素 “诱因”指 的是首次出现症状时可能的诱发原因，比如劳累 、剧烈运动、外伤…… “加重或缓解因素”指 的 是疼痛出现以后 ，什么情况下会轻一点 ，什么情况下会重一点 。比如休息、弯腰、排便、用药之后会好一些 ；按压、运动、睡眠不足之后会加重等 。 文/崔旭蕾 陈思（北京协和医院） 压大小单双平台赚钱软件地图 |
